2039

• La gazette locale donne (ci-dessous entre guillemets) à ses lecteurs des précautions à suivre contre les inconvénients de l’invasion :
  

  Mais il y a une solution… : « Limiter les gîtes, installer des protections, les repousser en utilisant (…) ». Et la morale de cette affaire : « Contingenter l’invasion revient finalement à se montrer plus responsable. »

  
  

  Voilà au moins un langage à la mesure du problème posé par la gazette locale et qui nous concerne tous et nous rend même plus responsables… Est-ce donc si grave que cela docteur ?

  
  

  Non, ce n’est pas une question de Foi ou de doctrine, qui d’ailleurs n’intéresse personne. Alors une question de morale qui détraque tant d’esprits ? Non plus. Alors, de la survie de notre société ? de notre civilisation ? de no­tre… race ? (le mot est encore dans le dictionnaire). Il est vrai qu’il y a dans tous ces domaines bien des problèmes qu’il faut poser correctement, objectivement et, autant qu’il est possible, sans passion.

2037

L’aïeule, la grand-mère de Notre Seigneur, c’est la maman de la sainte Vierge Notre-Dame, autrement dit sainte Anne. Ses reliques sont arrivées providentiellement en Provence avec la sainte famille de Béthanie (saint Lazare, sainte Marie-Madeleine, sainte Marthe et leurs familiers).

2035

Dans son article On bâtit sur le sable, l’Abbé Hervé Belmont a précisé ses intentions clairement comme nous l’avons vu (Bulletin Dominical N° 1368). Quelques petites notions très élémentaires de philosophie nous sont rappelées comme ici sur la logique (qui est une partie de la philosophie que je désigne sommairement par « mode d’emploi de l’intelligence », et on saisit ainsi quelle est la place de la logique dans le raisonnement).

« Avant de traiter cela plus précisément [il s’agit de la controverse sur les sacres épiscopaux sans mandat apostolique], je place ici quelques remarques qui valent pour tout ce genre d’écrits : les règles de la logique y sont bien malmenées et l’on pourrait y puiser des exemples pour illustrer un petit traité de sophistique.

« Un sophisme est un raisonnement faux qui prend ou qui présente les apparences de la sagesse (d’où le nom de sophisme). Même si les sophistes de l’antiquité (Protagoras, Gorgias et alii) s’y livraient avec une mauvaise foi patente, la définition du sophisme ne comporte cependant pas de qualification morale ; et de toute façon il n’en serait pas question entre nous. L’identification et le démantèlement des procédés qui engendrent les sophismes sont le plaisir du logicien, et la Voix des Francs nous en fournit plus d’une fois l’occasion. »

On est tellement accoutumé au mal en général et aux fautes de raisonnement en particulier (confortées par les mœurs modernes où l’on fait prendre si facilement des vessies pour des lanternes…), qu’on avale n’importe quoi pourvu qu’un minimum de belles apparences soient là, à commencer par l’aplomb des menteurs ou des saltimbanques.

IGNORATIO ELENCHI

« Un des sophismes les plus fréquents dans les discussions est celui qu’on nomme l’ignoratio elenchi, c’est-à-dire la méconnaissance du point crucial de la question ou de son état. Il est indispensable, avant de traiter d’un sujet délicat ou d’entrer en controverse, de bien sérier les questions, de faire une étude soigneuse des tenants et des aboutissants, d’attribuer à chaque argument sa véritable portée, de hiérarchiser les autorités sur lesquelles on se fonde, et d’éliminer tout ce qui est étranger au point décisif.

« Cette ignoratio elenchi se manifeste de deux façons dans le texte qui nous occupe. Tout d’abord il se réfère à deux études de l’abbé Ricossa et de l’abbé Belmont qui datent de plus de dix ans. Or il est bien certain que les deux auteurs n’en sont pas restés à ces textes un peu anciens : depuis ce temps ils ont écrit sur le sujet ; de part et d’autre ils ont conforté, nuancé, ou développé leurs arguments ; ils en ont peut-être même déserté l’un ou l’autre. La Voix des Francs ne tient pas compte de cet état de la question. »

Que tout lecteur veuille bien méditer cette remarque d’ordre général. Il y a des « règles du jeu » à respecter dans l’étude au sens général, et dans les questions difficiles à plus forte raison. Nombreux sont ceux qui se prennent pour des savants, des docteurs en Israël, et cela n’arrange rien dans cette crise de l’Église. Ce qui ne veut pas dire que les notions catholiques soient inaccessibles à ceux qui ne sont pas des savants ; cela veut dire que ceux qui s’expriment publiquement sur ces questions prennent de grandes, de lourdes responsabilités, même (et surtout) si la place des vrais savants dans les chaires d’autorité est souvent délaissée et laisse le champ libre à toutes les divagations. (« Je frapperai le pasteur, et le troupeau sera dispersé… »).