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Encore une fois (n’est toujours pas coutume) nous sommes tous d’accord. La dernière fois c’était en 2005 : le Siège apostolique est vraiment vacant. Le Cardinal camerlingue constate le décès, l’annonce, organise la nouvelle succession et gère les affaires courantes. Ce sont les armes du Camerlingue qui apparaissent alors. En 1939, le camerlingue de Pie XI est le Cardinal Eugenio Pacelli, le futur Pie XII.

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Le Siège vacant en 1769

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Ce n’est pas une nouveauté. Cela est arrivé plus de deux cent soixante fois dans l’histoire de l’Église. Mais il y a un autre aspect de la question, c’est la crise de l’Église qui dure depuis plus d’un demi-siècle et qui en est peut-être arrivée à son paroxysme.

Qu’il y ait eu des Papes saints, nous le savons : surtout dans les premiers siècles, principalement par le martyre résumant leur vie de fidélité à Notre Seigneur Jésus-Christ ; plus tard par la sainteté de toute leur vie ou la sublimité de leur doctrine, mais sans le martyre violent (ce qui n’exclut pas le martyre moral). Le nombre de Saints Papes a donc diminué au fil, des siècles. Sauf erreur, il y a 86 Papes Saints (74) ou Bienheureux. Il n’y a rien d’étonnant à ce qu’il y ait de la diversité, car l’égalitarisme est une sottise moderne. Des « mauvais Papes », il n’y en a pas eu. Tout au plus des moins bons, si tant est qu’on soit capable d’en juger correctement… De toutes façons, s’ils sont réellement Papes, leur Autorité s’exerce indépendamment de leur sainteté, celle-ci étant certes un atout. Car l’Autorité ne dépend pas de la sainteté, mais de la fidélité à la mission divine reçue.

Le drame est bien sûr dans les conditions d’exercice à travers les siècles lorsque la politique s’en mêle un peu trop, lorsque le pouvoir civil cherche à empiéter sur le pouvoir du Pape et peut le contraindre à des solutions plus ou moins « bonnes » aux yeux des uns ou des autres, ou encore lorsque les hommes, les fidèles oublient leurs devoirs et leur statut d’enfants de Dieu et se rendent plus ou moins autonomes pour leur perte. Les qualités humaines ont donc aussi leur rôle.

Le drame culminant que nous vivons tient au fait qu’avec Paul VI, confirmant les erreurs de Vatican II contradictoires avec la doctrine reçue antérieurement, et ses successeurs qui en prolongent la chute, l’Autorité ne s’exerce plus.

ET MAINTENANT ?

« Ainsi donc, Benoît XVI s’est démis de fonctions qu’il n’exerçait pas et dont il était totalement dépourvu. L’état réel de l’Église catholique —celui qui apparaît aux yeux de Dieu et au regard de la foi catholique en exercice— n’a donc pas changé : l’Église militante est privée de l’exercice de l’autorité pontificale et de ce qui en découle. » (Abbé Hervé Belmont, Notre-Dame de la Sainte-Espérance - Mars 2013, N° 278)

Ce pourquoi, a priori et dans la continuité depuis Paul VI, il est dans l’ordre de ce désordre que l’élu à venir soit un JP IV. En pire car le sillon se creuse. Paul VI avait été couronné, mais il a vendu ensuite sa tiare. Les suivants ont refusé le couronnement, et JPIII (Benoît XVI) a supprimé carrément la tiare de ses armoiries… en attendant la suite.

« L’être là » : IL N’EST PLUS LÀ, ET LE SUIVANT SERA LÀ

En attendant l’éventuel miracle de première grandeur (pour lequel nous devons certes prier), ce sera la continuité dans le materialiter :

« Une précision s’impose cependant. Le Père Guérard des Lauriers, tant en raison de son principe qu’en raison de son argument (induction fondée sur l’ensemble des actes de Vatican II-Paul VI) a usé de la distinction pape materialiter-Pape formaliter qui est au cœur de sa thèse [de Cassiciacum]. Cette distinction doit être « mise à jour » : le materialiter attribué à Paul VI incluait une réalité juridique du fait qu’il était le sujet canoniquement élu. Mais par la suite, l’élection a disparu avec la disparition des cardinaux (les nouveaux nommés ne l’étant pas vraiment parce que la nomination est un acte de juridiction). Le materialiter qu’on peut attribuer à Benoît XVI est beaucoup plus ténu : il ne reste rien de l’ordre juridique, il ne reste qu’un fait public (l’être-là) qui n’est qu’une disposition prochaine à être reconnu par l’Église universelle en cas de rupture avec la nouvelle religion de Vatican II. Il y a encore une continuité (qui n’est pas sans incidence sur l’apostolicité de l’Église) mais cette continuité est une continuité en puissance. » (Abbé Hervé Belmont, Suis-je sédévacantiste ? Blog Quicumque, 13 avril [fête de saint Herménégilde] 2010).

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DONC, SEMPER ORARE NUMQUAM DEFICERE…

Le Saint-Esprit ? : « La récente démission de Benoît XVI est-elle l’heure que le Bon Dieu a choisie pour que la sainte Église catholique retrouve sa splendeur terrestre, et jouisse à nouveau de la présence et de l’exercice de son autorité ici-bas ? Je l’ignore.

« Ce serait un extraordinaire miracle, non seulement parce que Dieu renverserait la malice des hommes si puissamment installée, mais plus encore parce que ce renversement s’effectuera d’une manière parfaitement conforme à la Constitution de la sainte Église. Notre-Seigneur Jésus-Christ s’est en effet engagé par promesse à faire perdurer l’Église dans son Apostolicité —c’est-à-dire dans une continuité ininterrompue et une identité toujours intègre— jusqu’à son retour pour juger les vivants et les morts à la fin du monde.

« Puisque c’est l’heure de désirer un miracle, c’est plus que jamais l’heure de la prière. » (C’est l’heure de la prière ! Idem, 23 février 2013).